“田一亩！”
“到。”
“本县灾民的具体数目统计出来了吗？”
“回县尊大人，刚刚统计出来，需要赈济的共计一万一千四百一十二户，五万六千一百二十三人。”
“田一亩！”
“到。”
“本县保甲编户工作进展如何了？”
“回县尊大人，已编好一百二十一保，六千零五十户，尚有七千二百一十一户正在编户，预计四ri内可全部编好。”
“田一亩！”
“到。”
“本县的田籍造册事宜进展如何？”
“回县尊大人，军田已经全部重新登记造册完毕，民田至今ri午时止，已登记造册七千八百二十三顷又四亩。余者正在抓紧丈量，预计六ri内可全部丈量造册完毕。”
“田一亩！”
“到。”
“..................”
别看田一亩这厮贼眉鼠眼的，工作能力绝对是顶瓜瓜的，秦牧把大部分民事都交给他负责打理，这厮虽然忙得两脚打摆，还没薪俸拿，但交给他的事情无不打理得井然有序；
以至于秦牧感觉他那三角眼、老鼠胡也挺顺眼的了，几天下来，他已经渐渐养成一个习惯：有问题找田一亩。
不管问什么，田一亩总能用jing确到个位数的数据来回答，因为专业，所以让人放心。
照此下去，三个月后二十两赏银很可能会落入他囊中。
当然了，这只是可能，因为田一亩有不少强劲的竞争对手，苦活累活抢着干，并不差他多少。
比如吴旺财，秦牧将擒拿盗贼，整顿市场，打击哄抬物价的jian商等任务交给他，他同样干得有声有se；
几天下来，他抓了六十人，都是些偷鸡摸狗、踹寡妇门的无赖，县衙大牢里可没干饭给这些人白吃，吴旺财请示秦牧后，将这些人全发配到乡下帮百姓翻耕田地去了，县城内治安一时清明无比，真可谓是路不拾遗，夜不闭户。
对于那些哄抬物价的jian商，吴旺财先是堵住商铺门口，然后给人家背大明律，滔滔不绝，据说已经有多人被他直接给背昏过去了。
他的手段花样繁多，数不胜数，在他的努力下，会昌县城的商品虽然稀缺，但价格相对平稳，这是很了不起的成绩。凭这一点，他就有足够的资格和田一亩争夺那二十两奖金。
衙内里的事务走上正轨后，秦牧大松了一口气，略思索一番后，他匆匆提笔写下了多封信；
并让刘猛找些机灵的手下来，亲自吩咐道：“你们各带一封信，立即出发，无论如何要在年底前把信亲手交给收信人，对方若询问你们，你们只须回答‘看信便知’即可，别的一律不可多说。”
护卫们各自接过一封信，只见第一封收信人的名字是“李岩”二字，第二封是“李定国”，第三封是“刘宗周”，第四封是“顾绛”，第五封是“郑森”...........
每交过一封信，秦牧都会仔细叮嘱送信的护卫需要注意的事宜。几个护卫见秦牧如此郑重，不敢怠慢，凛然应下。
办完这件事后，秦牧一刻不停，今ri是黄道吉ri，他早已让人准备好了三牲，吉时将到他便大张旗鼓地到会昌的社稷坛拜祭。
按他的说法，是要补上今年的chun祈之祭，祈祷上天保佑会昌风调雨顺，六畜兴旺，五谷丰登。
这是要给正处在水深火热中的难民一个盼头，让百姓增强度过灾荒的信心毅力。
这年头“chun祈秋报”不光是皇帝及官员的大事，也是百姓一年之中的头等大事，丝毫马虎不得。
这个观念延续了几千年，所有百姓都信这个，若是哪年遇上了灾荒，百姓第一个念头想到的肯定是什么人得罪了上天，所以上天降下灾荒以示惩罚，甚至就连皇帝也必须避殿减食，下诏纳谏，让言官进谏自己的过失。
会昌自打战乱以来，已经有三年没有进行chun祈秋报大祀了，秦牧身为知县，在这个非常时期大张旗鼓的补祭，意义非同寻常。
此举不但能增强百姓度过灾荒的信心，同时也是在宣布会昌已经恢复了正常的治理，还有一点，那就是秦牧要宣示他的祭祀权。
城中百姓听说知县大人要补上chun祈大祭后，纷纷拥出家门，一路跟随到社稷坛。
粗略估计到场的百姓至少有三万人以上，簇拥在社稷坛四周，黑压压一大片，天空中烈ri炎炎，人们汗如雨下，却没人私自离开。
社稷坛其实就是用石头砌出的一个坛，略呈长方形，有内外两重垣，中间是填平的土。大小各不相同，象京城的社稷坛，占地面积就达16万多平方米。
会昌这样的小县，社稷坛的面积大概只有200平方米这样。
依周礼《考工记》“左祖右社”的规定，太庙置于皇宫之左，社稷坛置于皇宫之右（西）。祖与社都是封建政权的象征。
而各州县的社稷坛一般则位于衙门的右侧，社稷是“太社”和“太稷”的合称，社是土地神，稷是五谷神，两者是农业社会最重要的根基，因此祭祀二神也是整个国家的头等大事。
每年chun秋二季，上到皇帝百官，下到斗升小民，按制都必须参与祭祀，“社稷”二字因此被用来代指国家。
秦牧冠戴整齐，在万众注目之下，洗手焚香，献牲拜祭，每个动作都一丝不苟，庄重肃穆。他下拜，满城百姓也跟着下拜，没有一个敢视为儿戏。
祭祀进行到一半，突然一阵大风